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X-Files, Matrix et le Da Vinci Code sont des fic­tions. Le livre de Thierry Meyssan (vous savez, la grosse conspi­ra­tion du 9–11 avec le Penta­gone détruit par un missile et un avion qui dis­pa­raît…), est un essai. Le public de ces oeuvres est le même : ce sont ces cer­veaux dont les chaînes com­mer­ciales fac­turent du temps de dis­po­ni­bi­lité à Coca-Cola.

Le point commun : on nous cache des choses, ce que nous voyons n’est qu’un décor, les évé­ne­ments sont scé­na­risés, le grand scé­na­riste se cache, les règles du grand jeu nous sont incon­nues. Faisons abs­trac­tion de la qualité de ces oeuvres et attachons-nous au Da Vinci Code. La pre­mière page suffit pour que le lecteur moyen­ne­ment cultivé et légè­re­ment cri­tique se rende compte de l’imposture intel­lec­tuelle qui consiste à faire expli­ci­te­ment passer pour his­to­riques de pures inventions.

Le complot inverti réside dans le fait que la plupart des lec­teurs n’ont, à l’ouverture du livre, stric­te­ment aucun sens cri­tique. C’est bien naturel : l’oeuvre se pré­sente d’abord comme fic­tion­nelle et le contrat de base entre tout consom­ma­teur de fiction et l’oeuvre est bien d’accepter d’entrer dans le jeu. Or, cette accep­ta­tion étant signée, l’auteur annonce faus­se­ment la rigueur de cer­tains élé­ments. Bien joué! Ce faisant, il ins­tille un doute sur la véra­cité d’éléments d’une his­toire deve­nant ‘offi­cielle’. Ne nous y trom­pons pas : ce doute n’est pas celui qui préside à toute démarche scien­ti­fique. Il est celui qui tend à mettre sur le même pied récits consis­tants et racon­tars de comp­toirs. Il est le pain de la décons­truc­tion obs­cu­ran­tiste. Pour­tant la saveur de ces deux doutes est proche, elle active les mêmes glandes et prélude au même plaisir de décou­verte et d’exploration de terres inconnues.

Ainsi que le rap­pelle Guillaume Bigot (Toute l’Histoire du Monde, Fayard 2005) : « L’histoire remplit deux fonc­tions : en tant que science humaine, elle recherche la vérité. En tant que récit, elle offre un sens aux indi­vidus autant qu’aux groupes. »

Le Da Vinci Code est donc l’une des pièces d’un ‘complot’ incons­cient qui par­ti­cipe à la décons­truc­tion de la vérité et des récits qui façonnent notre iden­tité commune. Vu comme une méta­phore, il est auto-référentiel et ironique.

avk

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